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A Tata Juan Victoriano
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Y vamos por la cuarta...
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Congruencias
e incongruencias
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El Redescubrimiento de la sierra
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Cuando
los retos nos alcancen
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Emergencia ecológica en la Meseta
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Nuríoeri uákuntantskuecha
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Testigo
de la esperanza.
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Un año nuevo para Patamban
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La hora del diálogo purhépecha
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Focos
Rojos
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El
canto de las sirenas
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La
negación de la Utopía
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Tambores de Chiapas, Michoacán
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Para
poder acercarse a indio
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Cuando la muerte nos alcance
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México
secuestrado
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Jimbanhi
uexurhini, ¿tsipekua jimbanhi?
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Los últimos sobrevivientes
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Paracho
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Un llamado respetuoso
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Proceso de reforma indígena en Michoacán
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Hacia un humanismo liberador
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Lo que hay en casa…no se busca fuera
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Un Tata llamado Juan
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Los p'urhépecha dijeron"Ya basta"
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Generador de Utopías
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Lo que hay en casa... no se busca fuera
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Reforma
indígena de Michoacán
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Más allá
de la democracia.
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Los p'urhépecha dijeron"Ya basta"
*¿Fregados porque quieren?
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Meseta
comunicación o caos
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Reforma
indígena de Michoacán
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Para seguir a Don Vasco Parte 1
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Las
serpientes no envejecen... nosotros sí
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K'utuskuecha
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Para seguir a Don Vasco Parte 2...
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Para seguir a Don Vasco Parte 3...
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Buscar
por buscar... es mendigar
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Dan
en la madre
al legado de Tata Vasco...
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Significado del encendido del Fuego ...
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Chijpiri Tsitsiki... (flor de fuego)
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Dialogo entre p'urhépechas...
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Uruapan pueblo de agachones...
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El año Nuevo P'urhépecha ...
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Aberraciones y utopías...
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San Juan Nuevo, comunidad ejemplo...
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Tata Lázaro, un visionario indígena...
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Pedir es de limosneros..
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Contrastes de un festival turhixi...
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Perdido
en el camino...
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Chijpiri Tsitsiki (flor de fuego)...
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Cambio no aceptado...
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El zapatismo y los jóvenes
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¿Quién es el depredador?
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El zapatismo y los jóvenes
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Singular feria del geranio
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La (imposible) ¿geometría?
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