Juchari uandakua. Nuestra palabra. Our word.

Porque para nosotros los p´urhépecha, la palabra cuenta. 

La cultura p´urhépecha es una cultura oral. Todavía. Para nosotros la palabra cuenta. Y mucho. Cuenta porque expresa la persona comunitaria. Quien no sea indígena, quien no sea p´urhépecha puede llegar a pensar que cuando habla un indígena lo hace por sí solo. Que su palabra es individual. Que la comunidad le es ajena. Pero no. Cada miembro de una comunidad, se halle donde se halle, tenga lo que tenga, sepa lo que sepa, cuando se expresa, expresa al menos una arista de ese enorme y rico poliedro que constituye su bagaje comunitario. Es decir, un indígena, a diferencia del turhixi, aunque parezca que no, nunca habla por su cuenta. No al menos en cuanto forme parte activa de su intorno y entorno comunitarios. Producto de su comunidad, a querer y no, la representa. Aún cuando parezca salirse del molde. Porque, a diferencia de las culturas liberales de occidente, su ji=yo sólo se entiende y cuenta en cuanto se halle formando parte del juchá=nosotros.

         Por eso Xiranhua se solidariza con la compañera Bertha Dimas Huacuz. Y suscribe y ratifica la mayoría de sus puntos de vista. No porque cada p´urhépecha piense y sienta exactamente y de igual manera, ni porque esté en todo de acuerdo con ella. Sino porque siendo ella p´urhépecha, a diferencia de otros de su sangre, ha sabido mantener una actitud fiel a la comunidad y una actitud crítica frente al Gobierno. También porque se ha atrevido a escudriñar, escuchar, dialogar, discutir, corregir, proponer y defender todo lo que ataña al ser y permanecer como comunidad. Y porque no ha tenido empacho en decir no cuando así lo exige la dignidad. Entre tanto, los no indígenas o los que siéndolo tienen ante éstos una relación de servilismo, que le aduzcan lo que quieran.

            A más de la “trágica degradación medioambiental”, de la “ingobernabilidad por las disputas de la tierra”, de que el indígena tenga que “emigrar en busca de sustento” y de nuestra división interna, denunciadas por la Doctora Dimas Huacuz, Xiranhua ha hecho siempre otros señalamientos. Entre algunos otros, el que la autonomía no podrá ser sin una alma y una utopía comunitarias. De ahí nuestra constante lucha porque nos veamos como hijos de una misma familia y nos llevemos como hermanos. De ahí nuestra meta: forjar una Comunidad de Comunidades y esculpir su conciencia. De ahí nuestra repulsa a seguir siendo objetos de Oportunidades. De ahí nuestra denuncia y advertencia: de nada nos sirve para ser autónomos, el que se nos haya impuesto una Coordinación Interinstitucional para sujetarnos al Gobierno bajo la excusa de atendernos. De ahí también -y a una con la compañera Bertha- nuestra repulsa a seguir siendo objetos de consulta y nunca sujetos de nuestro propio derecho.