Editorial           

            De intención, se busca lo que en la comunidad no se consigue: mejores condiciones de empleo, oportunidades de estudio, ampliación del entorno cultural, niveles de vidas más elevadas. Seguridad. Tras muchos empeños se obtiene: mayor discriminación, pérdida de la identidad, desintegración familiar, pandemias como el SIDA. Soledad. La población p´urhépecha participa también del fenómeno migratorio que ocurre en el entorno nacional. De ahí que la visita realizada a los Estados Unidos por el Director Fundador de Xiranhua no haya sido mera casualidad. Su intención fue comenzar a constatar qué y cómo sucede ese imparable proceso de aculturación que lleva ya más de 500 años a cuestas del pueblo p´urhépecha y que se ha visto intensificado con la migración focalizada a diferentes estados de la Unión Americana; principalmente California, Florida, Washington, Illinois y Tennesse.

            Porque este fenómeno comienza a tener una incidencia insólita, por acusada, en todos los ámbitos comunitarios: densidad y crecimiento de la población, reubicación territorial, estructura y descomposición social, transculturación lingüística, monolingüismo, fecundidad y mortalidad, disolución familiar, divorcios, alfabetismo, discapacidad, pluralismo religioso, pérdida de identidad, folclorización, etc. Si la etnia p´urhé pudo, a pesar de los pesares, conservar sus raíces culturales los cinco pasados siglos, están bastando sólo cinco décadas de creciente migración extranacional para que valores fundamentales como lengua, raza, religión y territorio se vean trastocados.

          Xiranhua pone a consideración del lector qué sucede cuando un p´urhé monolingüe se ve obligado a emigrar hasta estados tan lejano como Washington donde prácticamente de ser un individuo comunitario pasa a ser un individuo tan solitario como encapsulado. O el caso de quien deja mujer e hijos de su raza y de su lengua y de pronto se ve envuelto en una aventura marital con una extraña que lo antelleva hasta hacerle perder su roll y status en esa célula básica de la sociedad comunitaria como lo es su familia. O el caso de quienes perdiendo la fe de sus padres, pasan a un sectarismo capitalista totalmente ajeno a la pindekua, a la kústakua, a la kuínchikua. Y a la mimíxekua. O lo que resulta más trágico: el caso del indígena que migra venido de un ámbito donde todo es comunidad y termina envuelto en otro donde todo es propiedad privada e individualismo capitalista.

            De ahí que tanto Xiranhua como Xiranhua Kuskua Radio no puedan quedar apoltronadas en nuestra región sin salir a comprometerse con un fenómeno inédito como lo es el migrante, que a querer y no ya es parte de la nueva cosmovisión p´urhépecha y que, al no poder ser eludido, ha de ser asumido con esa sabiduría que sólo se encuentra en nuestras raíces culturales. De modo que más que involucionar y quedarse en el muro de las lamentaciones, habrá que evolucionar sin traicionar las bases fundamentales de la p´urhepecheidad para encarar los nuevos retos y asumirlos de manera tal que en vez de debilitar, fortalezcan nuestra identidad comunitaria p´urhépecha.

   San Lorenzo Narheni, Meseta P'urhépecha.  México. Octubre 15, 2006.

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