Editorial           

        La muerte de la compañera Ramona o, como desde el 20 de febrero de 1994, comenzó a ser presentada, comandanta Ramona, quien participara en la toma de Jovel del primero de enero de ese mismo año; constituye una pérdida enorme y muy sentida para la lucha indígena y para su emancipación en el país. Vocera desde ese entonces de las necesidades de las mujeres indígenas, llevó a la palestra nacional su protesta ante las injusticias históricas que han padecido y sufren todavía. A pesar de que en la región tzotzil la participación pública de la mujer era aún más restringida que en otras, no paró un momento en organizar a las comunidades nombrándoles de manera inusual comités femeniles de lucha. No cabe duda que atrás del levantamiento armado masculino, gracias a su labor, fueron muchas las mujeres que hicieron posible y empujaron la participación de sus hombres en esa gesta. Años más tarde, en octubre de 1996, la comandanta Ramona, aquejada de una grave deficiencia renal que la llevaría a la tumba, participó en la fundación del Congreso Nacional Indígena (CNI). Su legado puede, quizá, resumirse en estas palabras suyas: “nosotras ya de por sí estábamos muertas, no contábamos para nada”.

            Esas palabras suyas con su profundo significado constituyen su herencia. También todo un reto. Así lo advierte Xiranhua. Porque la lucha por la autonomía indígena no puede ser una lucha cabal si no lleva aneja la lucha de la mujer por su propia autonomía. Y no sólo de la mujer indígena. Se trata por razones de justicia y género, de la mujer universal. Y si bien en otros lares ha habido mujeres que no sólo libraron esa lucha, sino que consiguieron arrebatarse un lugar en las esferas del poder; esa lucha, por razones obvias, han de continuarla de manera puntual las mujeres indígenas de cada etnia del país. Particularmente, en nuestra zona, las mujeres de las comunidades P´urhépecha. Pues para nadie está oculto que la mujer p´urhépecha, también lleva a cuestas una trayectoria histórica en la que siempre ha permanecido sujeta no sólo por las estructuras injustas del t´urixi, sino -lo que es más trágico- por los usos y costumbres de su propia etnia. Que acá en estas tierras el achati (el varón) es el que cuenta. El que posee. El que manda. El que arrebata la herencia.

            En ese sentido, esa mujer de pasamontañas -minúscula, pequeña entre las pequeñas, de huipil blanco con bordados rojos a la usanza tzotzil- se ha adelantado a la uarhí p´urhé. De no responder al reto de la comandanta Ramona, la mujer de la cañada, de la Ciénaga, de la Región del Lago y de la Meseta, no hará justicia a su historia. Tampoco, lo que resultaría más que lamentable, haría justicia a la generación de nuevas mujeres p´urhépecha. Ni siquiera, vamos, a sus propios hombres. Porque tiempo ha que por acá está faltando una Representante de Bienes Comunales, una Comisariado Ejidal, una Presidenta Municipal, una Diputada, una Senadora, una Gobernadora p´urhépecha que enriquezca con la pindekua que le heredaron sus nana k’ericha, el arte de servir y regir estas tierras. Que sea ésa y acá su otra campaña.

            Xiranhua así lo espera.

                  San Lorenzo Narheni, Meseta P'urhépecha.  México. Enero 15, 2006.

                                          e-mail: xiranhua@xiranhua.com